城市設計所涉及的領域很廣泛，從整體(tǐ)城市到局部的地域、到細部處理都包含着城市設計的 内容，如城市空間設計、文化廣場設計、公園設計、建築設計、細部設計、社區中(zhōng)心設計等 等。不同的設計對象有着不同的設計要求及内容，但有一(yī)點是相同的：即注重城市整體(tǐ)性環 境，優化城市環境質量。本文正是從這一(yī)點出發，介紹城市中(zhōng)文化廣場的環境設計。
城市文化廣場的布局選擇應注重公衆的可達性及吸引力，環境品質的開(kāi)發與協調，其數量、 面積大(dà)小(xiǎo)、分(fēn)布位置也取決于城市的性質與規劃構思。
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化内涵
城市文化廣場與其周圍的建築物(wù)、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中(zhōng)心。設計 文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化内涵，将不同文化環境的獨特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下(xià)，該時代背景的文化廣場的 環境。文化環境在具體(tǐ)的情況下(xià)，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、曆史、 宗教、童話(huà)、神話(huà)、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能 量、文學與書(shū)法、詩意、符号學等等。設計師也可以在設計中(zhōng)表達自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化内涵的城市廣場設計在我(wǒ)(wǒ)國也有很多成功的例子：例如：西安鍾鼓樓廣場的設計， 首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下(xià)沉式廣場、下(xià)沉式 商(shāng)業街、傳統商(shāng)業建築、地下(xià)商(shāng)城等多元化空間設計，創造了一(yī)具具有個性的場所，增加了 鍾鼓樓作爲“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，爲了解決交通組織上的人、車(chē)分(fēn)流問題 ，以鍾鼓樓廣場爲中(zhōng)心，南(nán)連南(nán)大(dà)街、書(shū)院門、碑林、北(běi)至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一(yī)個步行系統，使鍾鼓樓廣場成爲這一(yī)西安古都文化帶的樞紐。并且，鍾鼓樓廣場在
設計元素 上采用有隐喻中(zhōng)國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息 。創造了一(yī)個完整的、富有曆史文化内涵，又(yòu)面向未來城市的文化廣場。
又(yòu)如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場，由于設計師在建築平面設計時作了台階式後退50m 以上，使得這個文化廣場形成了，一(yī)個小(xiǎo)型城市廣場的規模，設計師在反映其文化内涵的廣 場環境設計中(zhōng)，做了一(yī)個以“知(zhī)識”爲主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕 塑空間。廣場中(zhōng)柱子騰空而立，在偏西北(běi)方向的廣場中(zhōng)可增加光與影的變化，富有文化知(zhī)識 意義的雕塑各具形态，鋪地新穎别緻，幾步寬闊的台階将坡道與人行道分(fēn)隔開(kāi)，步入廣場會 感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館内也可以來知(zhī)識廣場欣賞雕塑，用自己的理解 去(qù)诠解雕塑的形象的含義。
另外(wài)“夜生(shēng)活”也是城市文化的重要内容，注意到爲文化廣場創造出更多的、市民夜間活動 的文化内容和五彩缤紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一(yī)種方式。例如： 肇慶市中(zhōng)心的文化廣場設計，廣場中(zhōng)設計的燈光音樂噴泉，和廣場一(yī)側的舞台相配合，在夜 間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一(yī)側舞台上的相關節目一(yī)起，營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生(shēng)活。 2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建築環境的協調與統一(yī)。城市文化廣場的結構一(yī)般都爲開(kāi)敞式的，組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建築，結合廣場規劃性質，保護那些曆史性建築，運用适當的 處理手法，将周圍建築環境融入廣場環境中(zhōng)，是十分(fēn)重要的。廣場與建築環境完美結合的典 範，是威尼斯的聖·馬可廣場，由于廣場周圍的建築不是同一(yī)時期建造的，所以廣場并不是 平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師将不同時期、不同風格的建築和諧、統一(yī)的組合在一(yī) 起。另一(yī)個廣場與建築環境完美結合的範例是建立在盧浮宮廣場中(zhōng)心的玻璃金字塔，在這個 工(gōng)程中(zhōng)，建築師在解決傳統建築的協調與統一(yī)問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又(yòu)在形式上似 一(yī)顆巨大(dà)的鑽石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建築藝術形式，而且增添了盧 浮宮廣場的整體(tǐ)性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一(yī)。城市文化廣場與街道在形式上、組成上， 有許多必然的聯系，它們的協調與統一(yī)是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣 場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會曆史意念上；②空間 設計上；③建築及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分(fēn)上，都應統一(yī)考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一(yī)些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鍾塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、标牌、照明等元素，也是十分(fēn)必要的 。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體(tǐ)環境，在空間、比例上的統一(yī)與協調。一(yī)般文化廣場的比 例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應爲開(kāi)敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一(yī)般文化廣場大(dà)小(xiǎo)滿足這樣的條件比較合适：廣場寬度介于周圍1倍建築高 度與2倍建築高度之間。在廣場内部尺度設計時，注意到其中(zhōng)的踏步、石階、欄杆，人行道 寬度、停車(chē)要求等内容，要符合人與交通工(gōng)具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其 中(zhōng)活動的舒适度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一(yī)。城市文化廣場的人流及車(chē)流 集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外(wài)界幹擾的重要因素。其主要内容有2點：城市 交通與廣場的交通組織；廣場内交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城 市各區域去(qù)文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的适當區域街道 建立步行街，在步行街結束點位、充分(fēn)考慮人流車(chē)流集散，并且可以通過設置地下(xià)有軌電(diàn) 車(chē)、地鐵等站點，擴大(dà)步行規模。②城市交通做到去(qù)廣場及其周圍環境有最大(dà)的可達性，設 置完善的交通設施，包括地下(xià)有軌電(diàn)車(chē)、地鐵站點、高架輕軌、車(chē)行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點安排以及換乘車(chē)系統上予以充分(fēn)考慮。③充分(fēn)考慮到大(dà)量的停車(chē)需求， 設計停車(chē)場以外(wài)也要開(kāi)辟汽車(chē)停靠站等。
在廣場内的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、浏覽交往及休息爲主要内容，結合廣 場的性質，不設車(chē)流或少設車(chē)流，形成随意輕松的内部交通組織，使人們在不受幹擾的情況 下(xià)，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大(dà)量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草 坪、動物(wù)、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鍾鼓樓廣 場，正是用大(dà)量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物(wù)來設計文化廣場的環境，更是數不勝 數，歐洲廣場上的鴿群已成爲廣場的一(yī)大(dà)景觀，德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥，也已成爲廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的， 主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體(tǐ)相配合方式的。例如，美國 德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中(zhōng)央是一(yī)組由電(diàn)腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹(shù) 如同由水中(zhōng)生(shēng)出來，人走在路面上也如同漂泊在水中(zhōng)。又(yòu)如，波特蘭系列的兩個廣場也是以 水爲主題，不同的是這裏的水環境是動态的，創造出的瀑布，澗流等洶湧澎湃的自然景觀， 給人以激情和享受。著名建築師小(xiǎo)沙裏甯設計的聖路易斯市的标志(zhì)聖路易斯拱門也是設計在 河邊，與河水相結合。
3.2公共雕塑及一(yī)些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小(xiǎo)品、旗幟等藝術作品) 在文化廣場環境設計中(zhōng)的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體(tǐ)與材料來表達設計意圖與思想的 一(yī)種方法，成功的雕塑作品不僅在人爲環境中(zhōng)有強大(dà)的感染力，而且，會是組成環境設計的 重要因素，用它本身的形與色裝飾着環境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與内容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅 的主題，或是紀念性的，如南(nán)京雨花台的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如聖保羅大(dà)教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶稣雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之後，随着抽象雕塑的産生(shēng)，雕塑成爲人們在環境中(zhōng)感 覺與聯想的對象，人們開(kāi)始用自己的理解去(qù)诠解雕塑其中(zhōng)的含義，如畢加索設計的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去(qù)理解它，這時的雕塑設計中(zhōng)，對材料與質感以及色彩與動感 的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用钛合金制成，在不同時刻的陽光下(xià)，顯現 豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的 形體(tǐ)與明快的色彩在環境中(zhōng)襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中(zhōng)的透雕，三個跳舞的 少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生(shēng)活，諧趣的設計風格 ，成爲人們生(shēng)活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師 關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一(yī)塊石頭下(xià)面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一(yī)個 作品“等待石”，一(yī)塊石頭上雕成屁股的形狀，十分(fēn)有趣。或是一(yī)個小(xiǎo)孩的釣魚杆上，釣到 一(yī)隻鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生(shēng)活中(zhōng)，爲人們創造了放(fàng)松自己，去(qù)休閑 娛樂的環境氛圍，澳大(dà)利亞布裏班街頭雕塑，再現早期移民的野外(wài)生(shēng)活，令人回憶起城市的 曆史；日内瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生(shēng)活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中(zhōng)應考慮到以下(xià)的幾下(xià)方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及 人們活動的内容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動内容相統一(yī)。②不能 忽視建築雕塑與文化廣場的相互作用及内在聯系，應結合那些具有雕塑美的建築藝術作品， 設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計将廣場與建築在比例上聯 系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成爲空間比例與尺度聯系的 樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂 效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹(shù)木結合，如南(nán)京雨花台，郁蔥的樹(shù)木，襯托出莊嚴的氣氛 。
3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下(xià)面着重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并 通過軸線的組織來控制整個城市的内在聯系，使城市成爲一(yī)個有機的整體(tǐ)。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞着軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線 雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中(zhōng)，沿着人的視線，軸線有深度感和方向感，軸 線的終端指引着方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以産生(shēng)次要的輔助軸 線，豐富空間體(tǐ)系。
在城市文化廣場的空間組織中(zhōng)，軸線手法是廣場具有一(yī)定規模時的最有效的一(yī)種方法，它既 可以組織廣場和周圍環境，又(yòu)可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序 ，成爲一(yī)個有機整體(tǐ)的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運用軸線建立了 廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中(zhōng)心的銅像 雕塑，将建築、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一(yī)起來，諧調地進行組合，構成了卓越的 城市空間，給人強烈的空間感染力，成爲羅馬的心髒與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的内在聯系，使得城市成爲一(yī) 個有機的整體(tǐ)。
如果以時間長軸來衡量城市，其城市設計中(zhōng)的各元素總是處于一(yī)種永無止境的動态積累中(zhōng)， 任何一(yī)種場所的設計，環境的設計，都是一(yī)種“制約中(zhōng)的再創作”，要設計城市整體(tǐ)性環境 ，就要具備整體(tǐ)性思維，就要求設計師能将設計的場所環境納入城市一(yī)定的區段、區域，乃 至整個城市的整體(tǐ)環境中(zhōng)，并通過運用軸線組織的方式，将它們相聯系，并根據此場所與環 境在城市整體(tǐ)性環境的重要性，來決定突出處理還是協調其它環境。例如：法國巴黎，在城 市設計中(zhōng)，就充分(fēn)利用軸線設計來組織各城市空間。在巴黎中(zhōng)心區，若幹以曆史建築物(wù)爲主 題的城市軸線，及以軸線設計來結合的文化廣場與街道，這些城市元素在空間上相互聯系， 構成一(yī)個整體(tǐ)巴黎城，盧浮宮協和廣場、香榭裏大(dà)街、凱旋門廣場、德方斯中(zhōng)心所構成的軸 線，是巴黎的精華。而構成這軸線的每一(yī)個廣場的環境設計，都與主軸線密切結合，并在此 基礎上形成一(yī)個個空間序列的高潮。
綜合上述，城市設計中(zhōng)文化廣場的設計是城市設計的重要課題，它反映了城市整體(tǐ)性設計的 重要性，說明在任何一(yī)個環境設計中(zhōng)，整體(tǐ)的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場 的環境設計雖然隻是城市設計的一(yī)個方面的内容，但它的設計手法卻與城市的總體(tǐ)布局與環 境質量密切相關，城市設計正是通過對城市中(zhōng)每個小(xiǎo)的局部的設計及對城市總體(tǐ)的考慮來實 現的，并最終達到城市整體(tǐ)性環境的統一(yī)。
