有趣的是，中(zhōng)國傳統設計相對有些模糊。西方人的餐具是刀叉，中(zhōng)國人用筷子。刀叉的使用就向它們了，但想學會使用筷子就不那麽容易了。第一(yī)次看到筷子，你能知(zhī)道怎麽用它嗎(ma)？
我(wǒ)(wǒ)們進一(yī)步來比較一(yī)下(xià)清晰的設計方法和模糊的設計方法。
這裏的清晰和模糊和數學上的概念是一(yī)緻的。模糊不是糊塗，如衣服洗得幹淨與不幹淨的界限是模糊的，有沒有吃飽飯也是一(yī)個模糊的概念，考試有沒有及格則是個清晰的概念。清晰與模糊在對事物(wù)的定性上是一(yī)緻的，在定義的邊緣才有清晰和模糊的區别。
首先，人們對産品的使用是模糊的。人們在使用産品的過程中(zhōng)會不自覺地開(kāi)發産品的新用途。就象筷子,除了夾，還可以拔、挑、撕扯等。一(yī)些文雅人士可以整整一(yī)頓飯隻用筷子不用手，因爲他能靈巧地用筷子解決一(yī)切菜肴，有需要直接用手；而不文雅的人會手筷并用，還有拿筷子當牙簽和的呢。筷子你想怎麽用就怎麽用。
其次，材料的應用可以是模糊的甚至是“虛假的”。在不同的文化環境中(zhōng)，人們會對有同材料有所偏好。中(zhōng)國文化被西方認定爲“土的文化”，因爲中(zhōng)國人在建築中(zhōng)最大(dà)量應用磚這種以使用量爲評判标準的方法是不準确的，中(zhōng)國人其實偏愛木。在中(zhōng)國古塔中(zhōng)，人們大(dà)量用磚石來模仿木造結構。比如：西安興教寺的玄奘塔（建于669年）、慈恩寺的古塔（建于701年至704年）、杭州靈隐寺的雙石塔（建于960年）和河北(běi)涿縣的雙塔（建于1090年）等。
再次，産品的使用場合也會是模糊的。白(bái)糖是一(yī)種調味品，在上海農村(cūn)，人們不是把糖罐放(fàng)在廚房，而是放(fàng)在卧室裏，希望生(shēng)活甜甜蜜蜜。這種漂亮的玻璃罐子一(yī)般是一(yī)對，在這對夫妻結婚時就放(fàng)在卧室裏，直到他們百年。模糊的設計使得産品的使用有一(yī)定的不确定性，使用者在使用過程中(zhōng)會主動地體(tǐ)會産品，創造新的使用方法，這樣就延伸了産品的功能。清晰的設計方法使得産品與人的對話(huà)非常直白(bái)而短暫，比較功利，産品的使用者隻好沿着劃好的道走。清晰的設計方法使得由無數産品組成的産品世界出現生(shēng)硬的真空，這種空白(bái)必需由另一(yī)産品彌補；而用模糊的設計方法設計，産品與産品之間的空間是灰色的，這個空間可以用新産品來彌補；也可以創造性地使用現有的産品、通過延伸現有産品的功能來彌補。從這一(yī)點講，模糊的設計有一(yī)定的環保意義。
我(wǒ)(wǒ)們一(yī)般要求準确地應用材料，強調材質的真實性，這是現代設計的一(yī)個基本要求。但是在有些情況下(xià)我(wǒ)(wǒ)們仍會模糊地應用材料，因爲這樣會使産品産生(shēng)某種情趣。剛才我(wǒ)(wǒ)們談到某些地區、某些時期，人們會偏愛某種材質。現在有許多布料模仿皮和金屬的材質，這些都是模糊地應用材質的生(shēng)動例子。
模糊的設計使得産品的使用的場合也有一(yī)定的不确定性。一(yī)盞燈設計得模糊一(yī)點，放(fàng)到不同的房間就會産生(shēng)不同的情調，使用者第一(yī)次挪動它的位置，就會産生(shēng)新的情境，這不是一(yī)件很有趣的事情嗎(ma)？如果是專款專用的燈就不行了。如果家裏有很多模糊的産品，我(wǒ)(wǒ)們搬動其中(zhōng)的若幹件，就能創造出一(yī)個新的環境；反之，如果你家裏的所有東西都是專款專用的，要想換個環境就得買新東西了。
模糊的設計就象飯店(diàn)裏賣的半成品菜，它是未完成的，它由使用者創造性地确定它的使用方法和場合。
用清晰的設計語言搞設計的方法源于西方重分(fēn)析的思維方式。不斷對需求進行分(fēn)析，然後針對具體(tǐ)的、明細的需求進行設計，用目的性極強的産品來滿足這些需求，這種思維方式得到了商(shāng)業主義的促進，設計師被要求對市場進行細分(fēn)，對需求進行細分(fēn)，然後用不同的設計來滿足這些細分(fēn)出來的需求。SONY更是發展出了“創造需求”的新觀念，鼓勵設計師挖掘潛在需求。
人類到底有多少需求呢？被“創造”出來的需求真的都是我(wǒ)(wǒ)們的需求嗎(ma)？我(wǒ)(wǒ)們似乎已經忙得沒有時間考慮這個問題了。我(wǒ)(wǒ)們爲了滿足自己不斷增長的、不斷被細分(fēn)的需求，不停地忙碌，不斷地向自然索取，創造出多樣化的産品世界。這種多樣化是我(wǒ)(wǒ)們真正需要的嗎(ma)？設計師們在不停地設計，同時卻剝奪了使用者創造的權利，我(wǒ)(wǒ)們把使用者與設計師相對立，我(wǒ)(wǒ)們認爲我(wǒ)(wǒ)們一(yī)定能讓使用爲我(wǒ)(wǒ)們的産品所滿足。但這又(yòu)是一(yī)個謊言，消費(fèi)者在滿足了某些需求之後，又(yòu)被千知(zhī)他們還有更多的需求。
滿足是相對的。人類唯一(yī)不能無限增長的就是生(shēng)命，如果人類壽命增長的速度遠遠趕不上人類物(wù)欲增長速度，那麽人類就會在不斷發展的過程中(zhōng)越來越不滿足。人類的時間和精力是如此有限，人們越來越多的忙于技術的革新和物(wù)質财富的積累，卻無暇反省這個物(wù)質世界和自己的精神世界。作爲設計師，我(wǒ)(wǒ)們剝奪了消費(fèi)者創造的權利；
作爲消費(fèi)者，我(wǒ)(wǒ)們又(yòu)被剝奪了其他創造的權利。廣告上支持者的各種媒體(tǐ)霸占着我(wǒ)(wǒ)們的時間和空間，再也不需要老奶奶們來講述孫悟空的故事了，因爲我(wǒ)(wǒ)們能熟背至尊寶的那段“曾經有一(yī)段……”我(wǒ)(wǒ)們身邊出現了各種各樣的“文化 ”，我(wǒ)(wǒ)們卻在遠離(lí)着文化的核心——創造。文化的創造不應由一(yī)部分(fēn)人所壟斷，她原本屬于我(wǒ)(wǒ)們全部。
