2017年6月4日，弘高創意的設計師們有幸受龍泉寺建築設計中(zhōng)心的邀請，對龍泉寺進行了深度參訪。參訪活動持續了一(yī)天，龍泉寺的賢慚法師爲我(wǒ)(wǒ)們開(kāi)示，答疑解惑，幫助我(wǒ)(wǒ)們更深入的探究了佛法的智慧所在，弘高創意的設計師還與龍泉寺負責規劃與設計的義工(gōng)進行了深入的交流。早期時候，弘高創意就曾爲龍泉寺的規劃設計貢獻過自己的一(yī)份力量，希望未來的日子裏，雙方可以建立長期的交流合作，在進行學術交流的同時，也爲弘揚佛法，傳播善念，貢獻我(wǒ)(wǒ)們的一(yī)份力量。
龍泉寺位于北(běi)京市海澱區鳳凰嶺自然風景區内，寺始建于遼朝應曆初年，這座千年古刹是一(yī)座漢傳佛教寺院，是海澱區自中(zhōng)華人民共和國成立以來第一(yī)所新開(kāi)放(fàng)的三寶具足的佛教寺院。北(běi)大(dà)清華北(běi)航北(běi)師大(dà)等衆多高校的研究生(shēng)博士生(shēng)出家皈依處，也是著名賢二人工(gōng)智能機器僧出生(shēng)地。
弘高創意成立于1993年，于2014年上市成爲大(dà)建設行業設計概念第一(yī)股（股票(piào)代碼002504），弘高創意長期對同樣傳播正能量的宗教機構一(yī)直給予關注和支持。
●2012年弘高創意捐資(zī)在青海果洛建設格薩爾博物(wù)館（格薩爾大(dà)廟），該博物(wù)館是我(wǒ)(wǒ)國首家集中(zhōng)保護、展示和研究格薩爾文化的專題博物(wù)館，是藏區單體(tǐ)最大(dà)的密宗大(dà)廟，共有42座佛殿。
●弘高創意在河北(běi)涿鹿捐贈一(yī)座佛文化基地，占地5000畝，集多元佛教文化爲一(yī)體(tǐ)，同時具有禅修、公益、旅遊等功能。2015年9月17日，基地中(zhōng)的極樂寺舉行奠基儀式，工(gōng)程正式啓動。
●2015年弘高創意的設計團隊無償參與天隆寺重新修建及寺廟規劃及方案設計工(gōng)作，占地面積約300畝，天隆寺位于南(nán)京市雨花台區安德門大(dà)街西側，始建于明代初年，明萬曆三十四年，佛教律宗（佛教重要宗派之一(yī)）中(zhōng)興初祖古心律師圓寂，建全身墓塔于天隆寺後的玉環山，從此天隆寺塔林漸成規模。
● 2015年弘高創意設計團隊無償爲河北(běi)三皇寺提供寺院規劃及方案設計，寺廟占地面積約120畝。
● 2016年弘高創意設計團隊無償爲江蘇天甯寺提供寺廟整體(tǐ)的規劃設計方案，并出資(zī)捐建占地面積約200畝的寺廟建築及約700畝銅山公墓。
弘高創意寺廟規劃方案欣賞：
天隆寺塔林位于南(nán)京城南(nán)石子崗玉環山，地屬菊花台公園。1992年被列爲南(nán)京市文物(wù)保護單位。
天隆寺始建于明初，原名極樂庵。明宣德年間，寺僧弘升奏請賜額“天隆極樂寺”，另有“中(zhōng)興戒律第一(yī)祖庭、敕賜振古香林”之稱謂。寺後玉環山上，供奉中(zhōng)國佛教律宗中(zhōng)興戒祖古心和尚全身塔，古林寺和天隆寺曆代祖師塔，盛時達50餘座，目前僅于10餘座。
如此一(yī)座輝煌的律宗古剎，可惜的是，在太平天國時期，太平軍和清軍在雨花台一(yī)帶激烈交戰，天隆寺受到嚴重損毀。清同治、光緒年間雖然對天隆寺塔林有所修葺，但已經難以恢複舊(jiù)觀。
現政府當局重視文化的恢複，希望天隆寺的恢複重建能恢複律宗興盛，健全制度，提倡中(zhōng)華文化，爲社會服務，起到相當的作用，以福利社會淨化心；尤其南(nán)京素有金陵佛都之稱，天隆寺恢複重建無疑更能爲佛都增添佛教光輝，并讓南(nán)京市民在政府德政下(xià)沐浴在文化與梵音之中(zhōng)，将雨花台區的軟實力功能推進一(yī)步，更爲建設金陵佛都文化南(nán)京達到最輝煌的一(yī)頁。
弘高設計有幸爲天隆寺進行規劃方案設計。
天龍寺設計說明：本着營造一(yī)個具有人文情懷的寺廟理念，接近自然，回歸自然的作爲設計法則，以中(zhōng)國水墨畫之山水圖爲基本精神，故其表現力求雄渾蒼勁。合理利用地勢高差，在空間上以“點、線、面”設計手法。活動場地、道路、與水景、水系相結合，充分(fēn)利用植物(wù)營造不同體(tǐ)驗空間。
規劃面積：298.5畝。
建築面積：73. 5 畝。
整個方案共可區分(fēn)爲『山門前廣場』、『山門』、『山門與多功能廳之間廣場』、『多功能廳』、『風雨走廊』、『東禅西淨樓』、『觀音殿』、『美術館』、『僧寮』、『綠化帶』等十個主要建設區塊，上述名稱爲由外(wài)部進入基地内的順序地目。規劃就功能需求這部分(fēn)，在現有基地上是非常有挑戰的。
地勢平坦、不規則無特點，爲了最大(dà)化的利用地方，又(yòu)不顯擁擠我(wǒ)(wǒ)們人爲做出了地勢上錯落的變化，讓不同的功能區形成感官體(tǐ)驗的不同節奏，形态上更加現代化、人間化，在某種程度上颠覆了人們對傳統寺廟建築的印象。然而我(wǒ)(wǒ)們要對曆史僅存的幾點遺迹加以保護利用，與新建築形成時空的對話(huà)，也是對曆史文脈的延續。
